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中國(guó)風(fēng)水觀念源自《易經(jīng)》等傳統(tǒng)哲學(xué)思維，本質(zhì)上具有一定的樸素歷史唯物辯證法性質(zhì)。我們?cè)谖蘸徒梃b時(shí)，需要以一種發(fā)展的眼光去古為今用，洋為中用，而不是固守成規(guī)?，F(xiàn)代家居早已非傳統(tǒng)四合院的生活環(huán)境了，具有很多新的“風(fēng)水問(wèn)題”，其中壁爐元素就是需要我們重新以現(xiàn)代宜居風(fēng)水觀去審視、運(yùn)用并積極實(shí)踐的“熱點(diǎn)問(wèn)題“。

壁爐在歐美最早僅屬于取暖和實(shí)用設(shè)備，而中國(guó)古代則有取暖的火盆，南方的腳爐、手爐，以及北方的熱炕頭等，民國(guó)與解放初期亦有燒煤的土質(zhì)鍋爐……其實(shí)作用是一樣的。不過(guò)西方將壁爐美化：有粗獷的原石造型，或有小天使等雕塑裝飾，有文藝復(fù)興味道的，有木質(zhì)框的……林林總總。所以我們看歐美傳統(tǒng)家居中壁爐是客廳的一個(gè)亮點(diǎn)和某種意義上的“主位”。這和歐洲很多地區(qū)的氣候與自然環(huán)境有關(guān)，冬天壁爐絕對(duì)是一個(gè)亮點(diǎn)，除取暖外還可以在壁爐內(nèi)燒湯，燒烤。夏天則是儲(chǔ)納空間，甚至成為小孩子做迷藏的“樂(lè)園”，故壁爐在西方文化中具有一種家庭倫理意義，這一點(diǎn)也是壁爐具有的風(fēng)水“有情”屬性。

現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的壁爐元素

從傳統(tǒng)五行原理看，壁爐屬火，其實(shí)五行非刻板的概念，是一種樸素唯物辯證觀。五行的相生相克是物質(zhì)之間，空間之間的彼此關(guān)系和呼應(yīng)，講究的不是一種絕對(duì)化，而是一種平衡。壁爐設(shè)計(jì)也需注重平衡性——溫馨感下的金木水火土五行元素的平衡，一種和諧感。壁爐有火性，為了安全與美觀，西方壁爐有煙道、防護(hù)設(shè)備、裝飾、距離、方位的具體配套。因此我們?cè)O(shè)計(jì)與生活時(shí)需要注意：第一外部裝飾的選擇，不同歐式是各異的，不能突兀，要有融入感。方位除了傳統(tǒng)方位五行、坐向、飛星和命理的一些顧及，還要注意與沙發(fā)的關(guān)系，比如一側(cè)或背后，通道感和視覺(jué)感等;第二從實(shí)用、心理和視覺(jué)美觀角度看，要求坐下或走入客廳后，壁爐能融入到客廳整體的環(huán)繞視覺(jué)，前后左右均可看到，而非偏于一隅。第三壁爐設(shè)計(jì)有時(shí)也會(huì)融入電視機(jī)背景，其實(shí)大可不必，因?yàn)槠湟灰曈X(jué)上，觀看電視會(huì)有偏差，其二美觀度會(huì)顯不倫不類(lèi)，其三五行上有些不適宜，同時(shí)亦失去了歐式韻味。

空間整體創(chuàng)意中的壁爐定位

現(xiàn)代家居中的壁爐“風(fēng)水定位”

壁爐的設(shè)計(jì)不管取暖與否，為了體現(xiàn)溫馨感和合理性，需要距離上適度，不能與沙發(fā)太遠(yuǎn)。壁爐不僅設(shè)置在客廳，亦可在小會(huì)客室、休閑區(qū)域、茶吧(有咖啡的)、桌球房、雪茄區(qū)、餐廳等空間融入，其實(shí)西方臥室都有配置壁爐，但國(guó)內(nèi)臥室無(wú)此必要。

壁爐在設(shè)計(jì)定位中需要結(jié)合整體空間感，比如在沙發(fā)背后或一側(cè)，壁爐能起到增加空間層次感的作用。 既呼應(yīng)空間視覺(jué)(飽滿家居，使區(qū)域不空蕩)，同時(shí)也令沙發(fā)有了前后左右的依托(所謂的靠山局其實(shí)就是空間的依托感)。如此無(wú)論是坐躺沙發(fā)間，還是從客廳和入戶角度觀察家居空間都顯得飽滿有張力，合理宜居。

壁爐在西方文化中，會(huì)有一定的裝飾：如蠟燭臺(tái)、鮮花、書(shū)籍、家人照片等。壁爐具火性，火性也是一種溫馨感和家庭情感的指數(shù)，配合家庭照片和裝飾物，更是增加這種“火性”，亦是“生機(jī)”的表現(xiàn)和起旺“氣運(yùn)”和“活力”的方式。

家居中既要有“活水”(水潤(rùn)下)，也需要一種升騰的陽(yáng)剛氣勢(shì)——旺火(火炎上)，即為傳統(tǒng)理念上的水火既濟(jì)，五行平衡。實(shí)際設(shè)計(jì)中，壁爐需要的“水路”不僅是水景、金魚(yú)缸、水生植物等物理上的水，更多是指空間穿透度、通達(dá)視線、走道和門(mén)路的視覺(jué)感——?dú)饬餮h(huán)和視覺(jué)的動(dòng)線。空間連貫就是“水路”通達(dá)充滿活力，而空間有依托，就是“山位”充實(shí)穩(wěn)健，山水和合，加上旺火的協(xié)調(diào)，就是一種整體上的“祥局”。

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